凤眼菩提

音译“阿叉修多罗”

发布时间:2019-01-24 16:08 文章来源:admin 阅读次数:

  延至唐代,在释教大兴的时代布景下,记录相关最好的佛珠的典范被普遍传译,先后有天竺和尚阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠好事经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽最好的念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠好事经》等诸多典范。

  该当指出的是,最好的佛珠虽然曾经成为释教徒的一项主要标记,但若溯其本源,最好的佛珠并非释教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派,很早便有持珠的记录。这在出土文物中,便有例证,如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上,有一尊婆罗门像,其颈上是挂有串珠的。

  最好的佛珠,本称最好的念珠,是指以线来贯穿必然数目标珠粒,于念佛或持咒时,用以记数的随身法具。其梵文原语包罗四种意义: (一)pa^saka-ma^la^,音译“钵塞莫”,意译作“数珠”。 (二)aks!a-ma^la^,音译“阿叉摩罗”,意译作“珠鬘”。 (三)japa-ma^la^,音译“渣巴摩罗”,意译作“念诵鬘”。 (四)aks!a-su^tra,音译“阿叉修多罗”,意译作“珠之贯线”。

  而梵语ma^la^是“鬘”的意义。最好的佛珠的发源,凡是来讲是因为古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚,沿袭至后世,遂逐步演变成为最好的佛珠。

  在释教典范中,关于最好的佛珠的发源,一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流浪王的开示作为通说。经云:佛告王言:若欲灭懊恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随;若行、若坐、若卧,恒当诚意无分离意,称佛陀、达摩、僧伽名,乃过一木槵子;如是渐次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,甚至百万万。若能满二十万遍,BB电子平台投注技巧身心不乱,无诸谄曲者,舍命得生第三焰天,衣食天然,常安泰行。若复能满一百万遍者,当得断除百八毕业,始名背存亡流、趣向泥洹,永断懊恼根,获无上果。……王大欢喜,遥向世尊头面礼佛云:大善!我当奉行。即敕吏民营办木槵子,认为千具,六亲国戚皆与一具。王常诵念,虽亲军旅,亦不废置。 由此可知,波流浪王在听到佛陀的开示之后,便起头用木槵子来制造最好的佛珠,持念佛法僧三宝之名,用以消弭懊恼障和报障。这应是释教傍边最好的佛珠最后的发源了。

  在我国,国人晓得佛珠这一称呼,最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》,只可惜译者的名字曾经失佚了。但我们有来由相信,两晋期间异域僧侣来华者甚众,这些外国沙门中必然会有照顾最好的佛珠的。

  从现存的实物来看,甘肃敦煌莫高窟中,保留下来有一尊十六国期间(304—439)的泥塑弥勒菩萨像,即是一尊颈部挂有最好的佛珠的造像。此外,在日本保留下来有《佛像图鉴》一书,此中绘制的唐代高僧像,利用最好的佛珠者触目皆是。能够必定地说,唐代当前,国人利用最好的佛珠曾经是相当遍及了。

  至此,最好的佛珠起头在野野上下、僧俗之间遍及传播开来,如《旧唐书·李辅国传》载:辅国不茹荤血,常为僧行,视事之隙,手持最好的念珠,人皆信认为善。

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